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C'est
une métaphore empruntée explictement à la mécanique
quantique (d'ailleurs l'un des personnages du film, Michel, est
chercheur en physique quantique et en biologie moléculaire).
Selon les dires de Houellebecq lui-même, le titre renvoie
à la fois à l'esprit scientifique du livre et à
une conception d'un univers social où les individus se voient
comme des particules élémentaires.
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Les particules élémentaires dont parle le film désignent
l'individu moyen (pendant les années 70
on paralit de "bauf"), particule élémentaire
de la structure sociale. Individu qui, chez Houellebecq, n'a rien
de vraiment individuel... si ce n'est la mort ! Nos idées,
nos désirs, et au bout du compte, nos souffrances, n'ont
rien d'individuel, tout le monde a les mêmes... Pourquoi
? Parce que c'est explicable en termes "généraux".
(Au nombre de ces termes généraux : le new age)
- L'esprit
scientifique du livre : en effet, Houellebecq se targue
de vouloir faire, de la façon la plus neutre possible,
une sorte d'autopsie de l'évolution des moeurs depuis 30
ans (on est proche alors du réalisme balzacien). Ainsi,
il décrit avec la même minutie "scientifique"
les états d'âme des personnages que certains "objets"
qui font notre quotidien (cf. analyse détaillée
du catalogue des 3 Suisses, des revues de mode au langage pseudo
sociologico-scientifique, etc.)- ce qui ne l'empêche pas
de se moquer ! (cf. sa critique des pseudo-courants libertaires,
qui mènent au libéralisme exacerbé). Il veut
faire oeuvre de connaissance, contre le scientisme ambiant qui
a décrété que la vérité n'était
que scientifique. Faire oeuvre de connaissance, mais aussi, de
libération...
- Quelques
objections :
- on
pourrait objecter à Houellebecq que le titre n'est
pas très bien choisi, car on sait, depuis le théorème
quantique d'Heisenberg, les propriétés d'une
particule élémentaire observée dépendent
pour partie de l'observateur : celui-ci, pour observer une
particule, doit la faire apparaître, c'est-à-dire
la créer, ce qui ruine à la fois l'idée
de science objective et celle de déterminisme. La neutralité,
n'est qu'un mythe !
- on
pourra s'interroger sur la validité des explications
du comportement humain (cf. distinction comprendre/ expliquer)
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